СВЯТОЙ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ И КОЛОМНА
Немало было в истории города Коломны великих князей, царей, полководцев, государственных деятелей. Но никто не сделал для прославления этого города столько, сколько святой Дмитрий Донской.
Это политик, при котором Коломна и коломенцы играли выдающуюся роль в жизни Московского княжества. Это полководец, вместе с которым город навеки вошёл в ратную историю отечества; это строитель величественных коломенских храмов и монастырей, составляющих прекрасную страницу в истории русской архитектуры. И, наконец, это наш молитвенник и предстатель за Коломну пред Господом.
 |
| Святой благоверный
князь Дмитрий Донской |
С малых
лет пришлось Дмитрию Ивановичу взять на себя тяжкое бремя воинских забот
и управления государством. А тогда и то и другое означало частое пребывание
в Коломне.
Одним из наиболее ярких эпизодов первых лет его правления стало для
Димитрия посольство в Орду, когда в 1360 г. он отправился за ханским
ярлыком на великое княжение.
В то время это было предприятие, сопряженное с большим риском; отправляясь
в Орду, князья готовились к самому худшему, писали завещание. Можно
было опасаться наветов князей-соперников, которым ничего не стоило ложным
доносом поставить под угрозу чужую жизнь.
Кроме того, кровавые распри в Орде едва ли не каждый год выносили на
поверхность нового хана, чтобы вскоре обрушить его в небытие. Мало того,
что ярлык на великое княжение обесценивался, - была опасность оказаться
в Орде в разгар распри.
Когда Дмитрий отправлялся в Орду, ему было всего десять лет. Ясно, что
его сопровождали опытные дипломаты и духовенство. В Коломне встречал
посольство владыка Филимон, только что поставленный митрополитом Алексием.
Вместе молились о даровании благополучного исхода.
Димитрий вернулся с ярлыком от хана Хидыря. Господь спас князя: едва
лишь он выехал, поднялась междоусобица. Хидырь был убит старшим сыном
– Темир-ходжой, а того, в свою очередь, уничтожил Мамай. В Орде появилось
два хана, одного из которых поддерживал Мамай.
Так что уже на следующий год пришлось направлять послов в Орду за новым
ярлыком: Димитрий Константинович Суздальский (будущий тесть св. Димитрия)
выступил против московского князя, претендуя на великое владимирское
княжение. Ярлык остался за Димитрием.
Спустя год, в 1363 г., Московская Русь была поражена страшной эпидемией.
Её занесли с юга в Коломну новгородские купцы. Смертность была так велика,
что приходилось закапывать по нескольку покойников в одну могилу. И
в это время началась распря между Москвою и Нижним Новгородом!
Митрополит Алексий послал в Нижний миссию, в которой участвовал игумен
Герасим (будущий коломенский владыка). Бориса Константиновича Нижегородского
требовали в Москву. Когда князь отказался, митрополичьи послы затворили
храмы и запретили богослужение. Нижегородец вынужден был смириться и
отправил своё посольство в Москву.
Спустя 10 лет, игумен Герасим был хиротонисан на коломенскую кафедру
св. Алексием. А в тяжёлый период, когда митрополичий престол пустовал,
епископ Герасим Коломенский управлял русской митрополией.
1366 г. – эта дата навеки вписана в историю Коломны. 18 января в нашем
городе состоялось венчание великого князя Димитрия Московского с суздальской
княжной Евдокией.
До сих пор на Соборной площади Коломны стоит храм Воскресения
Словущего – место венчания. Конечно, нынешняя церковь – это
совсем не тот собор, что входил когда-то в комплекс великокняжеского
дворца. Лишь белокаменный подклет, сложенный из ровных, чисто отесанных
квадратов, напоминает о XVI столетии. Подклет мог использоваться как
подземная церковь-крипта, но располагался ли здесь храм – неизвестно.
Позднее тут хранилась государева казна.
 |
| Храм Воскресения Словущего |
Совсем
небольшой, по нынешнем меркам, храм изнутри казался ещё меньше: пространство
перегораживалось опорными столпами, на которых покоились своды.
Позднее, в начале XIX в., с запада добавили обширную трапезную с колокольней.
Так получился нынешний храм, сочетающий в себе черты барокко и классицизма.
Но и в нём намётанный глаз легко угадывает древние пласты; не только
из-за подклета, который с соборной площади и не виден почти. Главным
образом – четверик XVI в. дает представление о плане и объеме древнего
храма.
Можно только предполагать великолепие дворцовой церкви. Только две
иконы сохранились из неё: Воскресение-Сошествие во ад (XIV в., храмовая)
и Троица (начало XV в., один из первых, если не самый первый, список
с рублёвской иконы).
Долго, вплоть до начала XIX в., сохранялись в храме реликвии священной
древности: медный ковшик, в котором, по преданию подносили брачный
"перепой" Димитрию и Евдокии, «кресло Димитрия Донского»
(вероятно – остаток ниши в разобранном столпе), шитая пелена.
Со временем собрание Воскресенской церкви поредело, а после начала
атеистических гонений и вовсе исчезло. Лишь с 1993 г. община Успенского
собора начала реставрацию сильно разрушенного и осквернённого храма.
Сообщаем реквизиты
для желающих помочь в реставрации древнего храма Воскресения Словущего.
Пожертвования просим отправлять на счёт Успенского кафедрального собора
г.Коломны с пометкой «На реставрацию храма Воскресения Словущего»:
Успенский
кафедральный собор г.Коломна
Р/сч 40703810640200100373
Сбербанк России г.Москва
Кор.сч 30101810400000000225 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России
ИНН 5022022624
БИК 044525225
ОКПО 39837398, ОКОНХ 98700, СООГУ 04874,
СОАТО 1146438000, КФС 15, КОПФ 83, КПП 502201001
Юридический
адрес: 140400 Московская область г. Коломна
ул. Казакова, 5. Тел. (261) 2-20-94, факс (261) 4-45-46.
С лета 1373 г.
на границах с Ордой растёт напряжение. Почти каждый год Димитрий Иванович
с московским войском стоит у Коломны. С 1374 г. Московская Русь находится
с Ордой в состоянии войны, дань уже который год не выплачивалась.
В августе 1378 г. события принимают решающий оборот.
Мамаю нужно было что-то предпринимать; терпеть далее непокорную Москву
не представлялось возможным. Татарскую рать возглавил военачальник
Бегич.
Димитрий стоял наготове у Коломны. Когда разведка донесла о движении
противника, московский князь не стал отсиживаться, он вышел навстречу
противнику. На реке Воже, в рязанской земле, Бегич был разбит наголову.
Сокрушительное поражение татарского отряда всколыхнуло и врагов, и
друзей. Москва торжествовала. В честь победы летом 1379 г. в Коломне
был заложен Успенский собор.
 |
| Современный вид Успенского собора |
Грандиозные размеры
храма свидетельствовали о царском размахе Димитрия. Внешний облик собора
формировался пирамидальными объёмами, сходящимися к центральной главе
наподобие кедровой шишки. Всего было три главы – символ Троицы. Центральный
пролёт поражал своим необычайным размером, также как глава собора.
Именно необычная величина свода и привела к неудаче. Середина совершенно
готового храма рухнула, не выдержав давления купола. Казалось бы все
усилия пошли прахом: грандиозная для того времени постройка, сложенная
ценой величайшего напряжения строительной мощи Московского княжества
всего лишь за одно лето, вдруг, в один миг, стала непригодной для богослужения.
И все же в храмовый праздник 17 августа 1380 г. литургия в соборе совершилась.
В день Успения святой Димитрий призвал все княжества русские собрать
воинские силы в Коломне, сосредоточиться для отпора врагу на переднем
крае. Сюда, в Коломну, самое важное звено общерусской обороны по окскому
берегу, двумя сухопутными дорогами и речным путём – по Москве-реке сошлось
огромное русское войско. Даже по усреднённым подсчётам – в нём было
около 150 тысяч воинов. За всю свою историю до сих пор земля русская
не собирала столько ратных людей.
Недалеко от города, у села Микульского, на Сиболовом лугу, Димитрий
с большей частью войска сделал остановку. Здесь обычно бывала последняя
стоянка перед въездом в город, здесь владелец села, знаменитый воевода
Микула Васильевич Вельяминов, встречал почётных гостей или провожал
их, если они уезжали из Коломны.
После первой, предварительной, встречи Димитрий направился в кремль.
Возможно, что от Микульского шли на лодьях. Князя ждали у главных крепостных
ворот – Пятницких.
Вся Коломна встречала его, с владыкой Герасимом, с коломенским священством
и чтимыми святынями, с иконами, хоругвями и крестами. В ярких лучах
солнца сверкали ризы священников и воинское снаряжение. Мы можем себе
представить, как святой Димитрий подходил к парадным Пятницким воротам,
осеняя себя крестным знамением перед большой надвратной иконой Спасителя,
а епископ ждал его у входа с благословением.
Это была столь волнующая картина, что даже скупые на слова летописцы
упоминают, как епископ встречал князя в градских вратах.
Вошли в Кремль. Согласно звонили колокола Успенского собора, ему вторил
соседний, Воскресенский, из-за стены отвечал им собор Спасского монастыря,
а со стороны Коломенки подавал голос храм Иоанна Предтечи в Городище,
дружно звонили и деревянные церкви Коломны.
Димитрий Иванович молился в Успенском соборе, очищенном от рухнувших
камней; потоки света лились в пролом сверху, недостроенный храм был
переполнен молящимися. Праздничное богослужение всё-таки было проведено
в новом храме! Конечно не было ещё росписей, от стен веяло сыростью,
может быть, не хватало утвари, но главная храмовая икона должна была
стоять на своём месте.
Что это был за образ? Коломенская церковная традиция утверждает, что
это была та самая чудотворная Донская икона Божией Матери с Успением
на обороте и, что Димитрий взял её с собой в поход на Куликово поле.
Некоторые учёные утверждают, что икона была написана Феофаном Греком
уже позднее, после Куликовской битвы.
Затем Димитрию Ивановичу предстояли долгие совещания с полководцами
о порядке похода.
Ждали его и послы Мамая. Татарский темник
предпринял последнюю попытку уладить дело миром. Его послы требовали
дани как при Джанибеке; тогда Москва платила большой «выход», чем
тот, что святой Димитрий выговорил себе. Князь отвечал, что согласен
выплатить дань именно в том размере, о котором условился с Мамаем
раньше.
С тем посольство и удалилось; ясно, что Мамая такой ответ великого
князя удовлетворить не мог, а значит битва становилась неизбежной.
Перед тем, как отправиться в поход, Димитрий Иванович решил провести
смотр российских войск. У Коломны, на Девичьем поле утром собрались
дружины вдоль окского берега. Великий князь объехал ряды ратников,
которых столько собралось, что невозможно было охватить одним взглядом.
Каждый полк получил своего начальника. Коломенским командовал Микула
Вельяминов. Воеводой переяславского полка стал другой коломенец –
Андрей Серкизов.
20 августа войско выступило в поход.
У храма Пречистой святой Димитрий прощался с епископом Герасимом.
Летописец так передает слова князя:
«Благослови меня, отче, пойти против окаянного этого сыроядца Мамая
и нечестивого Ягайла, и Отступника нашего Олега, отступившего от света
в тьму».
Святитель же Герасим благословил князя и всех воинов его пойти против
нечестивых агарян.
Димитрий подошел к Дону 6 сентября, а 8 числа, в самый Госпожин День,
на праздник Рождества Богородицы, была битва. Накануне в ночь Димитрий
Иванович со своим полководцем Димитрием Боброком-Волынцем в последний
раз проводили осмотр поля боя; тогда, по коломенскому преданию, и
дали они обет в случае победы поставить монастырь на коломенских землях
Боброка.
В бою, невиданном по ожесточению, погибло более половины русского
войска. Среди убитых оказались и двадцать бояр коломенских, в их числе
– и Микула Вельяминов и Андрей Серкизов.
Тела многих погибших перевезли на родину. До недавнего времени показывали
под Коломной места (вроде Куликовых кустиков у с.Микульского), где,
по легендам, похоронили героев Куликовской битвы. Это, вероятнее всего,
более древние захоронения, но уже само появление подобных легенд очень
характерно. Ведь ясно, что знатных коломенских бояр не оставили на
поле битвы, а погребли на родовых кладбищах.
Возвышенной скорбью о погибших проникнуто поэтическое сказание Софрония
Рязанца – знаменитая «Задонщина». Часто цитируют строки: «Трубы трубят
на Коломне…», но есть в поэме и более печальные строки. Вспомните
то место, где жёны коломенские оплакивали своих мужей, погибающих
у Дона, стоя на заборолах – на стенах Коломны…
В память о погибших святой Димитрий учредил специальный день поминовения,
что теперь зовётся Димитровской родительской субботой.
В честь победы был возведён и Богородице-Рождественский Бобренев монастырь.
В народе его называли Обетным, в память о том обете, который дали
перед битвой великий князь и Боброк-Волынец. С 1381 г. возносятся
в этих стенах молитвы о упокоении душ «вождей и воинов на поле Куликовом
убиенных»…
Тогда монастырь был деревянным, но в центре его поднимался прекрасный
белокаменный Рождественский собор. Он был зримо связан с Успенским
собором коломенского кремля. Так подчёркивалась невидимая духовная
связь: оба памятника посвящены Богородице и славным воинским победам.
Успенский собор был завершен в 1382 г., два года спустя после Донской
битвы, и с тех пор почитается монументом этой победы.
Для православного человека «случайностей» не бывает. Когда Успенский
собор, уже совершенно законченный, «случайно» рухнул незадолго до
храмового праздника – в этом содержался глубокий символ.
Подобно этому коломенскому храму и дело освобождения Руси от иноплеменного
гнёта не было доведено до конца. Москвичи слишком переоценили силы,
положились на то, что татары-де не смогут восстановиться после страшного
поражения.
Но события развернулись иначе. Новый хан Тохтамыш сумел в короткий
срок мобилизовать силы Орды и неожиданно напал на Москву. Предательски
захваченный кремль был сожжен в 1382 г., и той же осенью, на возвратном
пути, татары взяли и сожгли Коломну.
 |
| Вид с востока соборной церкви в крепости г.Коломны XV век |
А затем с новой
силой разгорелась распря между Олегом Рязанским и Димитрием Донским.
Димитрий Иванович разорил столицу Рязанского княжества. В отместку
Олег захватил Коломну, ослабленную тохтамышевым погромом, разграбил
город, захватил значительные богатства и пленников, среди них находился
наместник Коломны – А.А. Остей. Святой Димитрий направил было посольство
Олегу, но он был в таком ожесточении и обиде, что даже не пожелал
беседовать с посланниками. Святой Димитрий обратился за помощью к
преподобному Сергию Радонежскому уладить конфликт. Вскоре преподобный
сам пешком направился в Рязань через Коломну, минуя им же основанный
у Окской переправы Голутвин монастырь. Именно тогда, говорят, и появился
в Колычёве от удара сергиевым посохом оземь целебный источник – Святой,
или Сергиев, колодец. «Блаженны миротворцы…»
О чём говорил преподобный Сергий с Олегом – неизвестно, но в конце
концов привёл с собой рязанского князя на переговоры. В конце 1385
г., не в самой Коломне, а около неё, на р.Северке, был заключён договор
между давними врагами. Определили границы княжеств, Олег призвал себя
«молодшим братом» и союзником московского князя. А вскоре святой Димитрий
выдаёт дочь замуж за сына Олега Рязанского. «Блаженны кроткие…» Из
глубины веков показали нам оба князя пример христианской любви, смирения
и прощения.
После всех этих событий духовная жизнь Димитрия становится глубже,
именно в это время он особенно близок со святым Сергием; преподобный
становится духовным отцом князя.
Святой Димитрий недолго прожил: сказалось, вероятно, и ранение в Куликовой
битве и последующие трагические годы.
В мае 1389 г. он пишет духовную грамоту, завещание, где особо говорится
о коломенских землях. Коломна была по богатству вторым городом княжества
после Москвы, Димитрий завещал её старшему сыну Василию вместе с многочисленными
коломенскими землями. Княгине, жене своей оставались на Коломне: Самоилецов
починок с деревнями, Савельевский починок, Микульское село и пригородные
сёла: Бабышево, Ослебятевское и Репенское.
19 мая 1389 г. святой Димитрий скончался.
Но навеки осталась память о его подвиге и дела его продолжались наследниками.
В 1392 г. Феофан Грек расписывает Успенский собор. В храме высился
чудесный иконостас. По одной из гипотез, он, возможно, сохранился,
перенесённый в Москву в Благовещенский собор.
Продолжалось храмовое, кремлёвское и воинское строительство. Росла
и ширилась Коломна, копила силы и крепла Московская Русь, чтобы спустя
столетие после Куликовской битвы, в 1480 г., при Иване II, окончательно
свергнуть иноверное чужеземное иго.
А памятью о славных делах остались нам храмы, крепостные башни и монастыри.
Немало пострадали они во время антихристианских гонений. Много мы
потеряли, много утратили… Но церковь не одолеют адовы врата. Как прежде,
жива Церковь и как прежде, начинает она великий труд возрождения разорённой
Руси, подобно тому, как шесть веков назад сделал это святой благоверный
князь Димитрий Донской. И Коломне будет принадлежать не последнее
место в трудном и благородном деле возрождения.
Благоверный княже Димитрие, моли Бога о нас!
Роман ГАЦКО
|
