Икона "Страшный суд" в церкви Тихвинской Божией Матери.
 

Душе моя, восстани, что спиши?

В преддверии Великого поста святая Церковь в очередной раз напоминает нам о Страшном Суде, который окончательно определит участь каждого человека в Вечности.
Кончине мира посвящена настенная роспись "Страшный Суд", работа над которой была недавно завершена в храме Тихвинской иконы Божией Матери г. Коломны,
Идея создания росписи принадлежит настоятелю Успенского кафедрального собора протоиерею Николаю Качанкину. Эскиз, выполненный художником Геннадием Половинкиным, переделывался трижды: относясь с большой ответственностью к столь серьёзной теме, отец Николай вносил свои коррективы.
Наконец художники Геннадий Половинкин, Лариса Ключникова и Пётр Белый приступили к работе. Не сговариваясь, начали они с изображения Святого Духа, как бы призывая Его в помощь в осуществлении замысла.
В верхней центральной части росписи - сидящий на Престоле Спаситель с предстоящими Богородицей и Иоанном Предтечей. Перед Спасителем - крест и раскрытое Евангелие.
В первом ряду - ангелы, во втором - двенадцать апостолов.
Ниже, направо от Спасителя (для нас - слева), - врата Рая, открытые стоящим возле них с ключом в руке апостолом Петром, которому Иисус Христос доверил это сделать.
Нужно заметить, что, взяв за основу каноническую икону о Страшном Суде, создатели росписи внесли в неё и ряд оригинальных элементов. Так, у входа в Рай стоят русские святые: князь Владимир, княгиня Ольга, князь Александр Невский, князь Дмитрий Донской, преподобный Сергий Радонежский и его ученик преподобный Роман Киржачский, преподобный Серафим Саровский, протоиерей Иоанн Кронштадтский, Христа ради юродивая Ксения Петербургская, патриарх Тихон, царственные страстотерпцы, блаженная старица Матрона.
Ниже - вострубившие Ангелы и всеобщее Воскресение. "И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими", - пишет в "Откровении" евангелист Иоанн Богослов (Откр.20,12).
Завершает эту сторону росписи воскресение погибших в водах. "Тогда отдало море мёртвых, которые были в нём... и судим был каждый по делам своим" (Откр.20,13).
Кончина мира означает не уничтожение его, а изменение. Мёртвые воскреснут в телах своих, но обновленных, как Спаситель воскрес в Своём Теле, которое в то же время обладало новыми свойствами.
Вера в воскресение - краеугольный камень христианства. "Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша", - пишет апостол Павел (Шор.15,13). Поэтому чаем мы "воскресения мёртвых и жизни будущего века" с его новым небом и новой землёю, с его новым горним Иерусалимом.
Налево от Спасителя изображено изгнание грешников во ад, где их окружают полчища бесов. "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откр.20,14).
Есть   две   смерти. Первая смерть - телесная, посланная людям за первородный грех, а вторая - это мука вечная для грешников. И есть два воскресения. Первое воскресение происходит ещё в земной жизни человека как возрождение от мёртвых, грешных дел, а второе - переход тела от тления в нетление.
Что касается озера огненного, то огонь вечный - это внутренний огонь, это сжигающий человека пламень неудовлетворенных греховных желаний, пламень ненависти и бессильной злобы.
В нижней центральной части росписи - змей-искуситель. На нём начертаны восемь главных страстей, лишающих человека вечной жизни. Это чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.  Хвост змия находится в пасти зверя, на котором сидит владыка ада - сатана и держит в руках продажную душу Иуды Искариота, прижимающего к груди мешочек с тридцатью сребрениками - ценой предательства.
Таково содержание настенной росписи, значение которой трудно переоценить.
Наступает Великий пост. Самое время для пробуждения души. Самое время осмыслить и привести в действие слова из Великого покаянного канона Андрея Критского: "Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?" Давайте же ещё раз внимательно всмотримся в события Апокалипсиса и ещё раз подумаем о том, что неизбежно придёт время, когда каждого из нас Господь призовет к ответу на Своем Страшном Суде.

Надежда ЗОРИНА.
Фото И.Германа.
Православная газета "Благовестник"
№3(107), март 2002 г.